I was not speaking of a marginality one wishes to lose – to give up or surrender as part of moving into the center – but rather of a site one stays in, clings to even, because it nourished one’s capacity to resist. It offers to one the possibility of radical perspective from which to see and create, to imagine alternatives, new worlds. ~ Bell Hooks (1990, p. 150)
Wir werden Mut, wir werden einander und viele Netze des Widerstandes gegen die kapitalistische Zerstörung alles Lebendigen und gegen Menschenverachtung in all ihren Formen brauchen – ebenso wie sicher Räume, in denen wir (wieder) lernen zu träumen, in denen wir uns über Ideen, die uns inspirieren, austauschen, um sie kollektiv Wirklichkeit werden zu lassen.“ ~ Daniela Gottschlich (S.14)
Zaunpfahl um Zaunpfahl, Samenkorn um Samenkorn haben wir in den letzten Monaten einen Garten entstehen lassen. Aus vielen Händen wurde er aufgebaut. Aus vielen Ideen ist er entstanden.
Einen Garten, in welchem schon Gemüse geerntet wurde und in welchem der Versuch besteht, sich aus den bestehenden patriarchalen Machtstrukturen und Hierarchien, die dort draußen existieren, zu befreien und diese fallen zu lassen. Oder wie Bell Hooks es beschreibt als eine „Möglichkeit einer radikalen Perspektive, von der aus man sehen und schaffen, sich Alternativen, neue Welten vorstellen kann.“
Am 21.06. sind wir zusammenkommen anlässlich der Sonnwend. Ein Fest, wo Menschen zusammenkommen und der längste Tag zelebriert wird.
So auch bei uns: wir haben zelebriert, dass wir gemeinsam hier sein können, dass wir gemeinsam diesen Ort geschaffen haben.
Es ist ein Ort von und für Frauen*.
Frauen* werden gezwungen sich immer und immer wieder den patriarchalen Fängen des Systems unterzurordnen. Vorstellungen und Stigmatas, wie Frauen* zu sein haben, prägen bis heute unsere Gesellschaft. Als Frau* ist das Risiko von Armut betroffen zu sein in Österreich größer (Statistik Austria 2023) und der Zugang zu Mitgestaltungsmöglichkeiten ist erschwert (Hansen 2024).
Durch den Garten wollen wir das ein Stück ändern. Wir wollen ihn in die Mitte der Mitgestaltung bringen und es ist der Versuch, Frauen* einen Ort zu geben, wo sie fernab von systemischer Unterdrückung oder anderen sein können. Wo nicht länger Konkurrenz und Leistung und das Tun für andere zählen, sondern sie* selbst.
(Wir werden auf die Diskriminerung von Frauen* und auch FLINTA* Personen sowie auf den ungleichen Zugang zu (politischer) Teilhabe in den folgenden Blogeinträgen noch mehr eingehen.)
Wenn wir zusammenkommen, kommen wir als eine Gemeinschaft freitags zusammen, die versucht, sich mit Wohlwollen und Sehen des anderen zu begegnen.
Mit dem 8. März fing es an. Der Tag, an welchem auf die Unterdrückung an FLINTA* (Frauen, Lesben, intergeschlechtliche, nicht-binäre, trans-, agender- Personen) Personen aufmerksam gemacht und diese angeklagt wird.
Für uns war der 8. März ein Tag, an welchem sich eine Gruppe von Frauen* gefunden hat, die einen Ort aufbauen wollte, welcher der ihre* ist.
Vom Schlagen der Zaunpfähle in den Boden bis zum Anlegen der Beete, vom Säen bis zum Rankstrukturen bauen – das alles haben wir geschaffen in unserem Garten.
Das alles sind wir!
Und doch begegnen uns Menschen erstaunt wenn wir erzählen, was wir aufgebaut haben und das nur mit Händen von Frauen*.
Das zeigt wohl einmal mehr, dass wir gesellschaftlich noch weit von einem Aufbrechen des binären Geschlechtssystems und seinen Stigmatas entfernt sind.
Umso mehr braucht es solche Orte,
umso mehr braucht es Orte des Widerstandes – „sichere Räume, (…) an welchen wir wieder lernen zu träumen, (…)“ (Daniela Gottschlich 2024) !
Verwendete Quellen:
Hammer, Angela; Skina-Tabue, Magdalena (2022). Konsumstrukturen in armuts- oder ausgrenzungsgefährdeten Haushalten. In: Statistische Nachrichten 2/2022. Statistik Austria: https://www.statistik.at/fileadmin/pages/338/StN2022_02_Soziales_Armut_Konsum.pdf
Hansen, Lina und Gerner, Nadine. Ökofeminismus zwischen Theorie und Praxis: Eine Einführung. 1. Auflage, 2024. UNRAST-Verlag.
hooks, b. (1990). Choosing the margin as a space of radical openness. Yearning: Race, gender, and cultural politics, p. 150. South End Press.